醫生的第一張處方應該是關(guān)愛(ài)，三個(gè)條件讓你具備深厚的人文情懷
2019-09-12 09:03
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來(lái)源：愛(ài)愛(ài)醫
作者：張露
責任編輯：IIYI編輯部
[導讀] 優(yōu)秀的醫師不僅僅要用自己的專(zhuān)業(yè)知識，從理論到實(shí)操展現出高超的醫術(shù)、嫻熟的技巧，更要從醫病救人中飽含自己的人格魅力、高尚情操，也就是深厚的人文情懷，正如郎景和院士所說(shuō)，“醫生開(kāi)給病人的第一張處方應該是關(guān)愛(ài)。”
醫學(xué)事業(yè)之精致如琢如磨，醫學(xué)事業(yè)之永恒向死求生。
早在一百多年前，現代醫學(xué)之父威廉·奧斯勒就曾經(jīng)尖銳指出：“醫學(xué)實(shí)踐的弊端在于歷史洞察的貧乏、科學(xué)與人文的斷裂以及技術(shù)進(jìn)步與人道主義的疏離”。
人文情懷在醫院所有科室尤其是婦產(chǎn)科必不可缺，不僅是因為這一難題至今仍然困擾著(zhù)現代醫學(xué)的發(fā)展，而且是因為婦產(chǎn)科學(xué)的特殊性，婦產(chǎn)科是醫院唯一讓人高興的科室，婦產(chǎn)科醫師面對的不是病人，卻遠勝于病人，他們守護的是母兒兩條生命的身心健康，一個(gè)孕婦就代表了一個(gè)家庭，一個(gè)孕婦身上承載著(zhù)兩條生命。
（一）婦產(chǎn)科醫師需要文學(xué)修養
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)與人生有著(zhù)密切緊要的關(guān)系，根植于人類(lèi)生活并作用于人類(lèi)生活，文學(xué)源于對社會(huì )和人類(lèi)的愛(ài)，文學(xué)追問(wèn)人生、拷問(wèn)靈魂；文學(xué)悲憫苦難、拯救心靈，每個(gè)人的生命都需要文學(xué)的滋養和支撐，“通過(guò)閱讀各種文學(xué)作品，我們方能在復雜多元的生命形態(tài)中，在五彩繽紛的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中，在各種各樣的生活場(chǎng)景中，在復雜微妙的人性糾結中，無(wú)限豐富自己的生命經(jīng)歷和生活感受，有效拓展生命的長(cháng)度、厚度和深度。”
著(zhù)名作家王蒙在2018年中國整合醫學(xué)大會(huì )開(kāi)幕式上，曾以自己的小說(shuō)創(chuàng )作為例，講解了醫學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，風(fēng)趣幽默的王蒙總結說(shuō)：
第一，醫學(xué)和文學(xué)一樣，是人學(xué)。高爾基說(shuō)，文學(xué)是人學(xué)，其實(shí)醫學(xué)也是人學(xué)，都是為人服務(wù)的。
第二，治病的過(guò)程是一個(gè)醫療的過(guò)程，也是一個(gè)人文關(guān)懷的過(guò)程，希望醫學(xué)界里面有更充分、更深刻、更動(dòng)人的人文關(guān)懷。
第三，人的生命的意義，不僅僅在于身體上的，更在于你能體驗生命，你能夠表述這個(gè)層面。醫學(xué)和文學(xué)是分不開(kāi)的，有許多醫生最后成為了作家。比如，魯迅、郭沫若，如果我們的醫生多讀一點(diǎn)文學(xué)書(shū)籍，會(huì )更像天使。
（二）婦產(chǎn)科醫師需要哲學(xué)思維
哲學(xué)思辨能力是婦產(chǎn)科醫師必須具備的人文素養之一，古希臘醫學(xué)家希波克拉底曾經(jīng)說(shuō)，“醫學(xué)家必須同時(shí)是哲學(xué)家”。世界醫學(xué)會(huì )在《日內瓦宣言》中也倡議，醫生應當具備哲學(xué)家的全部最好品質(zhì)。誠如物理學(xué)家楊振寧所說(shuō)：物理學(xué)研究的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)研究的盡頭是宗教。宗教美、靈魂美、崇高美三種美一度被認為是人類(lèi)的終極之美。
（三）婦產(chǎn)科醫師需要藝術(shù)想象
具有關(guān)調查研究，醫師在人文知識方面存在普遍的匱乏和欠缺，道德觀(guān)念的淡化必然導致人文素養的缺乏，知識結構的失衡會(huì )影響論文、醫囑等的撰寫(xiě)，此外，現代社會(huì )的各種壓力會(huì )給醫師帶來(lái)各種焦慮抑郁，通過(guò)優(yōu)秀的影視作品去影響感染，可以起到疏通和啟示的作用。影視作品在這種意義上具有了一種教育的功能，不僅能提升對藝術(shù)的鑒賞能力，還有助于形成正確的價(jià)值取向和積極的生活態(tài)度。中國婦產(chǎn)科宗師江森這樣說(shuō)：“手術(shù)就如同在大街旁修補鞋子，而且是一只破鞋子，你們需要的是思想。”一臺成功的手術(shù)必然是融合了人文因素的科學(xué)表達，每一名優(yōu)秀的外科醫師并非是操刀的機械工匠，必然是心懷人間大愛(ài)的醫者，如若不然，從醫之道只會(huì )越走越窄，只有高尚的人文情操才會(huì )將醫學(xué)引向康莊大道。
早在一百多年前，現代醫學(xué)之父威廉·奧斯勒就曾經(jīng)尖銳指出：“醫學(xué)實(shí)踐的弊端在于歷史洞察的貧乏、科學(xué)與人文的斷裂以及技術(shù)進(jìn)步與人道主義的疏離”。
人文情懷在醫院所有科室尤其是婦產(chǎn)科必不可缺，不僅是因為這一難題至今仍然困擾著(zhù)現代醫學(xué)的發(fā)展，而且是因為婦產(chǎn)科學(xué)的特殊性，婦產(chǎn)科是醫院唯一讓人高興的科室，婦產(chǎn)科醫師面對的不是病人，卻遠勝于病人，他們守護的是母兒兩條生命的身心健康，一個(gè)孕婦就代表了一個(gè)家庭，一個(gè)孕婦身上承載著(zhù)兩條生命。
（一）婦產(chǎn)科醫師需要文學(xué)修養
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)與人生有著(zhù)密切緊要的關(guān)系，根植于人類(lèi)生活并作用于人類(lèi)生活，文學(xué)源于對社會(huì )和人類(lèi)的愛(ài)，文學(xué)追問(wèn)人生、拷問(wèn)靈魂；文學(xué)悲憫苦難、拯救心靈，每個(gè)人的生命都需要文學(xué)的滋養和支撐，“通過(guò)閱讀各種文學(xué)作品，我們方能在復雜多元的生命形態(tài)中，在五彩繽紛的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中，在各種各樣的生活場(chǎng)景中，在復雜微妙的人性糾結中，無(wú)限豐富自己的生命經(jīng)歷和生活感受，有效拓展生命的長(cháng)度、厚度和深度。”
著(zhù)名作家王蒙在2018年中國整合醫學(xué)大會(huì )開(kāi)幕式上，曾以自己的小說(shuō)創(chuàng )作為例，講解了醫學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，風(fēng)趣幽默的王蒙總結說(shuō)：
第一，醫學(xué)和文學(xué)一樣，是人學(xué)。高爾基說(shuō)，文學(xué)是人學(xué)，其實(shí)醫學(xué)也是人學(xué)，都是為人服務(wù)的。
第二，治病的過(guò)程是一個(gè)醫療的過(guò)程，也是一個(gè)人文關(guān)懷的過(guò)程，希望醫學(xué)界里面有更充分、更深刻、更動(dòng)人的人文關(guān)懷。
第三，人的生命的意義，不僅僅在于身體上的，更在于你能體驗生命，你能夠表述這個(gè)層面。醫學(xué)和文學(xué)是分不開(kāi)的，有許多醫生最后成為了作家。比如，魯迅、郭沫若，如果我們的醫生多讀一點(diǎn)文學(xué)書(shū)籍，會(huì )更像天使。
（二）婦產(chǎn)科醫師需要哲學(xué)思維
哲學(xué)思辨能力是婦產(chǎn)科醫師必須具備的人文素養之一，古希臘醫學(xué)家希波克拉底曾經(jīng)說(shuō)，“醫學(xué)家必須同時(shí)是哲學(xué)家”。世界醫學(xué)會(huì )在《日內瓦宣言》中也倡議，醫生應當具備哲學(xué)家的全部最好品質(zhì)。誠如物理學(xué)家楊振寧所說(shuō)：物理學(xué)研究的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)研究的盡頭是宗教。宗教美、靈魂美、崇高美三種美一度被認為是人類(lèi)的終極之美。
（三）婦產(chǎn)科醫師需要藝術(shù)想象
具有關(guān)調查研究，醫師在人文知識方面存在普遍的匱乏和欠缺，道德觀(guān)念的淡化必然導致人文素養的缺乏，知識結構的失衡會(huì )影響論文、醫囑等的撰寫(xiě)，此外，現代社會(huì )的各種壓力會(huì )給醫師帶來(lái)各種焦慮抑郁，通過(guò)優(yōu)秀的影視作品去影響感染，可以起到疏通和啟示的作用。影視作品在這種意義上具有了一種教育的功能，不僅能提升對藝術(shù)的鑒賞能力，還有助于形成正確的價(jià)值取向和積極的生活態(tài)度。中國婦產(chǎn)科宗師江森這樣說(shuō)：“手術(shù)就如同在大街旁修補鞋子，而且是一只破鞋子，你們需要的是思想。”一臺成功的手術(shù)必然是融合了人文因素的科學(xué)表達，每一名優(yōu)秀的外科醫師并非是操刀的機械工匠，必然是心懷人間大愛(ài)的醫者，如若不然，從醫之道只會(huì )越走越窄，只有高尚的人文情操才會(huì )將醫學(xué)引向康莊大道。
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