●“少陽(yáng)”包含經(jīng)腑兩層。已經(jīng)絡(luò )而言，少陽(yáng)經(jīng)脈介乎表里之間，連接表里經(jīng)氣以稱(chēng)為樞。以臟腑言，膽主陽(yáng)氣之生發(fā)，三焦統領(lǐng)陽(yáng)氣之氣化；膽主樞之啟動(dòng)運轉，三焦繼以道路暢通，形成樞路一體，樞運機轉，氣、火、水布散上下內外。脾胃與少陽(yáng)樞機在生理和病理上關(guān)系密切；少陽(yáng)經(jīng)脈與五官相連。
　　●六腑清陽(yáng)之氣，五臟精華之血，皆上注于頭面清竅，清竅方能完成正常之生理功能，所以精純之血上達五官之“清道”要暢通，水濕痰瘀下趨外泄之“濁道”要疏通，五官自身血絡(luò )要宣通，故五官（主要指耳鼻咽喉）疾病，當從少陽(yáng)立論，治以運樞機，升清陽(yáng)，降濁陰，和清竅。耳病應開(kāi)肺通心，益脾滋腎，總以樞轉竅和為宜；鼻病應膽肺同調在前，調脾益胃善后，前后未離少陽(yáng)；咽部疾病應和胃利膽，益氣生津，皆為竅通。
　　成都中醫藥大學(xué)熊大經(jīng)教授家族五世業(yè)醫，從其祖父、父親始專(zhuān)于中醫喉科，其中尤以其父親熊雨田先生聲望最著(zhù)。熊大經(jīng)承其父輩學(xué)術(shù)思想，經(jīng)過(guò)40年的臨床實(shí)踐，提出論治五官（主要指耳鼻咽喉）疾病，當從少陽(yáng)立論。
　　由于六腑清陽(yáng)之氣，五臟精華之血，皆上注于頭面清空之竅，清竅方能完成正常之生理功能，所以精純之血上達五官之“清道”要暢通，水濕痰瘀下趨外泄之“濁道”要疏通，五官自身血絡(luò )要宣通；病在五官，治在樞機，宜求之于少陽(yáng)：運樞機，升清陽(yáng)，降濁陰，和清竅。耳鼻咽喉疾病在總的病機上表現為“郁”，故論治耳鼻咽喉科疾病除應重視五官局部辨證外，更應注重從全身整體調治，治療的核心思想在于“通”。
　　清陽(yáng)出上竅  濁陰出下竅
　　在五官科中清陽(yáng)的基本含義主要指人體氣化過(guò)程所產(chǎn)生的精微物質(zhì)。氣血津液經(jīng)過(guò)氣化過(guò)程，其中的精純部分升華上達成為“清陽(yáng)”，以溫熙濡養清竅。濁陰指人體氣化活動(dòng)中所產(chǎn)生的廢物及病理現象、病理產(chǎn)物，如水濕痰飲、瘀血等。
　　正常狀態(tài)下清陽(yáng)在上，濁陰在下，如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論篇》中言:“清陽(yáng)為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟，清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。”若這些有形之濁不尋常道則均可害清，使濁居清位，清濁相干。這種現象正是五官科病證發(fā)生的重要原因。
　　總之，清陽(yáng)以升為順，濁陰以降為和，清升濁降，升降有序則五官能發(fā)揮其生理功能。故治療之法無(wú)外“升清降濁”。“上焦得通，津液得下，胃氣因和”（《傷寒論》230條），喉痹、暴聾病人氣色、精神狀態(tài)等大為改善，患者的情緒變得積極樂(lè )觀(guān)等，熊大經(jīng)認為這些都是“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅”的反應，是氣暢郁疏，血和絡(luò )通的表現。
　　少陽(yáng)為樞機  十一臟取決于膽
　　這里“少陽(yáng)”包含經(jīng)腑兩層。已經(jīng)絡(luò )而言，少陽(yáng)經(jīng)脈介乎表里之間，連接表里經(jīng)氣以稱(chēng)為樞。以臟腑言，膽主陽(yáng)氣之生發(fā)，三焦統領(lǐng)陽(yáng)氣之氣化；膽主樞之啟動(dòng)運轉，三焦繼以道路暢通，形成樞路一體，樞運機轉，氣、火、水布散上下內外。《素問(wèn)·六微旨大論》說(shuō)：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。”出入升降正是樞機轉運的表現。
　　足少陽(yáng)膽內藏精汁，寄有相火
　　膽內藏精汁，疏泄腑氣，清而不濁，故稱(chēng)“中精之府”，藏而不瀉，又類(lèi)于臟，為六腑之一，亦為奇恒之腑。《內經(jīng)》“凡十一臟取決于膽”，高度概括了膽在人體的重要作用。具體表現在“膽屬少陽(yáng)，其氣生發(fā)，則萬(wàn)化始生”，故吳東錫《醫學(xué)求是》認為“陽(yáng)之初生而始發(fā)則從膽，膽為轉陰至陽(yáng)之地，為少陽(yáng)，是陽(yáng)之樞”，十一臟腑的功能活動(dòng)，清升濁降，表里出入，必基于膽氣生發(fā)，樞機運轉。且膽寄相火，宣布在三焦，流暢通達，充斥表里，溫煦周身。